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悟見講綱:天道大哉問 41~50 悟見老兄原著

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345mp3 發表於 2017-5-16 08:22:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟見講綱:天道大哉問 41~50  悟見老兄原著

悟見註曰:「天道大哉問」這本書,原名為「修道百問」,是後学悟見在西元2005年左右,所寫的作品,全書約有好幾萬字,現在重新在此刋登,与大家共同分享。

41: 等我老了之後,再來求道修行,可以嗎?

悟見説

這當然不可以,為什麼不可以呢?因為人生無常、人生短暫,這個人生,不是你能掌控的,什麼時候要死,你都不知道,

像過去的南亞大地震,一日之間,就死了數十萬人,而且受傷的人,更是不計其數,對他們來說,過去是天堂,現在是地獄,誰願意這樣?誰都不願意,可是不願意就能了事嗎?這突然其來的地震和海嘯,瞬間就奪走了他們的生命和幸福,

所以呂洞賓仙祖說「莫謂老來方學道,孤墳多是少年人,今生不向此身渡,更待何時度此身?」,

意思是說,求道修行,千萬不能等,不要等到老,才要來求道修行,那恐怕會太慢,大家可以看看,荒郊野外的孤墳上,有很多都是年輕的人,俗話說得好「棺材是裝死人的」,死人就不一定全是老人喔,年紀輕的也會死的喔,而且人數,也不在少數喔!

所以呂仙祖才說「孤墳多是少年人」,我們現在雖然是年輕,但是我們哪一天會死,我們都無法把握,所以呂仙祖奉勸大家,能把握住現在,就趕快求道、修道、辦道,不要再等了,

因為你現在還活著,有這個身體,你趕快藉著這個身體,趕快求道修道,這樣你就能夠藉著此身的修行,讓你的靈性,今生就能超脫生死輪迴,

如果你此生,錯過求道的機會,你要等到何時才能夠,讓你的靈性得到解脫呢?尤其這次的大道普渡,仙佛說「十二萬多年來,才只有這一次。」, 如果錯過了這次的機會,沒有求道,仙佛說,又要等十二萬九千六百年之後,才能再遇到大道普渡,

到時你能不能轉人身,再來求道,都不知道,所以呂仙祖才會有這樣的感嘆「今生不向此身渡,更待何時渡此身?」,希望大家,無論你是天道弟子也好、或者是其他的宗教人士,都要趕快求道修道辦道,廣渡眾生,

如果你有任何問題,可以透過這個信箱和我聯絡  345mp3@gmail.com ,我會全力助你,早日求道,在此祝大家,早日求道。

42: 世界上為什麼會有戰爭?

悟見説

願雲禪師有一首詩,正好可以回答這個問題,他說「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」,這首詩的意思是說,幾千年來,因為我們眾生的無明,我們的飲食習慣,一成不變,也就是說,老祖宗怎麼吃,我就怎麼吃,

老祖宗代代相傳,吃飯都離不開吃肉,因為他們的無明與無知,認為這樣的吃法,是沒有錯的,就因為這樣,而後代的子孫也跟著吃肉,他們也一樣不覺得是錯的, 他們完全不知道,吃肉有罪,是會造下殺生害命的罪孽,這個都是「殺業」,

這種殺業,千百年來,不斷的累積,結果是「冤深似海恨難平」,你吃肉,欠人家命債,人家怎麼不會恨你,一有機會,人家一定要向你討債,生死輪迴路上,總是會碰到的,當這個因果業力,成熟的時候,業報就來了,也就會發生戰爭(刀兵劫),

一報還一報,你欠人家命,你就會死在戰爭上,這個是一定的,也才合乎因果報應的法則,所以願雲禪師最後他說「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」,大家晚上可以到殺豬的屠宰場看看,那種殘忍的景象,你就知道,戰爭是有原因的,就是人們所造下的殺業造成的。

43: 參禪打坐能成道嗎?

悟見説

參禪打坐,當然不能成道,六祖惠能大師 說:「生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,哪來立功德?」,惠能大師在這裡,明明白白告訴我們「光靠打坐,是不能成道的。」,

修行並不是在形相上,下功夫,修行更是不能違反自然,白天身體就是要動,怎麼能坐著不動呢?這是違反自然的,再說晚上就是要躺下來睡覺休息,你偏偏要坐著,這也是違反自然的,違反自然就不是道,既然不是道,那就不算是修道,不是修道,怎能成道?當然是成不了道。

再說「佛是功果圓滿者,菩薩是自覺覺他者。」,要成佛菩薩,一定要有功德,修行的人,不能光坐著不動,不動就無法去救渡眾生,沒有去救渡眾生,哪裡有功德?沒有功德怎能成道?

天界是沒有「無功德的仙佛」,所以六祖才說,「一具臭骨頭,何來立功課?」,意思是説,靈性不在身体時,這一具臭骨頭,那能做功德,要趕夫藉假修真,去做功德,不要打坐,光打坐是不能成道的。

44: 修道也得「改名」乎?

悟見説

「改名」不是很重要的,其實名字,只是一個代表性的符號而已,除了這個功能外,他就沒有其他的意義了,市面上有很多「姓名學」的書,說姓名的筆畫數,能影響人一生的命運,這簡直是胡說八道,

如果姓名的筆畫數,能影響人的命運,那這樣天地間的「因果報應法則」,就行不通了,有可能嗎?當然不可能的,

「神通難抵業力」,業力是要靠功德來消的,命運也要靠功德來改運的,怎麼有可能靠姓名的筆畫數,就能改運,那是不可能的,所以奉勸大家不要聽那些江湖術士之言,隨便改名字。

45: 什麼善事是最好的?

悟見説

當然是「救人的靈性,超脫生死輪迴」,這件善事功德最大,在三世因果經裡面,釋迦牟尼佛,就把為善的人,會得怎樣的好報?作惡的人,會得怎養的惡報?佛陀在這本書裡面,就寫得清清楚楚,所以我們做人,千萬要多做好事,不要做壞事,免得得了惡報,後悔也來不及了。

那究竟做什麼善事,才能算是最好的?剛才我們講了,就是「救人的靈性」,仙佛也說「救人一命,勝造七級浮屠」,救人的命,並不是只有救這個人身體的命,

譬如說過去,所發生的南亞大地震和海嘯,傷亡的人很多,活下來的人,需要我們的經濟援助,來養活他們的命,這個救人身體的命,有沒有功德呢?有,而且功德很大,但是不如「救人的性命,超脫生死輪迴」的大,

兩者的功德相差甚大,是無法比較的,所以仙佛說救人一命,功德比恆河的沙數還要多,我們知道恆河是流經印度的大河,河中的沙數是無邊無量,而我們救人的性命,超脫輪迴,功德還比恆河沙數還多,真是不可思議。

再說「救人一命勝造七級浮屠」,我們知道「浮圖、浮屠」,意義相同,皆是「印度語」,他的意義就是「廟」的意思,「七級浮屠」就是七層大廟,

我們知道,蓋廟的功德是非常大的,根據三世因果經的說法「今生當官是何因?前世黃金裝佛身」,蓋廟也是以金錢來裝佛身,功德是很大的,

我們可以這麼說,蓋小廟當小官,蓋大廟當大官,那七層大廟,功德更大,有這樣功德的人,如果來到人間做一個大國家的總統,那是絕無問題的,

而我們「救人的性命超脫輪迴」,功德之大,還超過蓋七層大廟,而且功德是無邊無量的,像這樣無量的功德,就有無量的福報,上天會給你享受什麼福報,就是給你做「佛」啊,唯有做佛,才有無量福報!所以才說「救人一命,勝造七級浮屠。」

那我們怎麼能救人的性命,超脫生死輪迴,首先就是你要拜明師求道,了解道的寶貴,然後能發出救渡眾生的慈悲心,又能付諸於實行,那你才能「救人的性命,超脫生死輪迴。」,

如果你只是信仰一般的宗教,,沒有求道,你自己都無法救你自己超脫生死,如何能去救人?所以奉勸有心修行的人,趕快來拜明師求道,這樣你才能真正的去救人,才能建立無量無邊的功德。

46: 天道弟子可以信「風水論」嗎?

悟見説

對道有信心的天道弟子,是不會去相信風水論的,因為「相由心轉」,因此「環境也可因心轉而改變」,所以一個地方,風水好不好,完全是看人的心境而定,

尤其現在是工商業社會,人口都集中在大都市,在大都市中,房子並肩而立,如果要找到「依山傍水」的好風水,那簡直不可能,如果你相信「心念能轉變一切」,只要你心念正而隨和,再不好的風水,都會轉變成好風水,

你看現在那些風水師,他們所依據的「易經」,還不是周文王在監獄裡所寫的,請問監獄的建築會有好風水嗎?那是不可能有好風水的,但是周文王就能很安然的寫出千古名作「易經」,所以說「福地福人居」,我們天道弟子,是相信德行比一切風水還要重要。

如果你沒有超然的智慧,隨隨便便的就相信風水論,只要你請風水師來看陽宅(房子)、陰宅(墳墓),首先你就先要破費,除了風水師的高禮金之外,他來了,拿了一個羅盤,東看西看,說這個要改、那個也要改,

這些建築一改,小則數十萬,大者百萬千萬,而且改了之後,能不能變好,都是個未知數,其實是沒有什麼用的啦,德不修,再好的風水,也會變成不好的監獄,所以誠心的天道弟子是不會相信「風水論」的,他們只信「心好,什麼多好。」

47: 天道弟子要避諱「四」這個字嗎?

悟見説

當然不用避諱「四」這個字,一般人會避諱這個字,只要是這個字的諧音,跟閩南語的「死」的音相近,所以一般人,認為這是不吉利的事,所以有的醫院找不到四樓,由三樓就直接跳五樓,而病床就沒有後面是「四」的號碼,他們怕「4」,給他們帶來不吉,其實這些都是無稽之談,根本不值得一信,

像我的汽車車號、家用電話、手機、家裡門牌的號碼,都有「4」這個字,包括我過去教書的時候,教室也都在四樓,可是我卻是好得很,除了個人好運連連之外,家裡人人平安,也好運連連,所以我們修行的人,不要避諱「四」這個字,尤其是我們天道弟子,要以正理帶人,破除世間的

48: 何謂氣天仙?

悟見説

氣天大仙,就是三十三天內的神明,大部分是忠臣節婦,以及對眾生有功的人士,在世沒有求道,死後經過閻羅王的審判,如果功多於過,功德足以當神明的話,靈魂就升入「天道法界」,當氣天大仙,

這些氣天大仙就是我們所知道的「土地公、山神、還有廟裡的神明、、、等等」,都是氣天神,雖然他們代理廟裡的主神,如觀音菩薩,但是他們並非真正的觀音菩薩,他們只是代理神職而已。

氣天神是有時間的氣數限制,天福享盡了,又要降生人間做人,所以仍在六道輪迴內,至於做氣天神,可以做多久?這完全要看他在世的功德而定,功德大,做氣天神就比較長,功德小,做氣天神就比較短
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