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悟見講綱:天道大哉問 61~70 悟見老兄原著

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345mp3 發表於 2017-5-16 08:20:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟見講綱:天道大哉問 61~70  悟見老兄原著

悟見註曰:「天道大哉問」這本書,原名為「修道百問」,是後学悟見在西元2005年左右,所寫的作品,全書約有好幾萬字,現在重新在此刋登,与大家共同分享。

61: 我心好就好,那還需要求道嗎?

悟見説

其實,你的心是不是好?那要看你用什麼標準來看?譬如說,你心很好,也不害人,也會去做善事,但是你沒有吃素,以凡人的眼光來看你,你確實是一個好人,

但是以上天仙佛的角度來看,你的心是不好的,因為你的心不慈悲,還在吃動物的肉,還在傷害眾生,還在造殺業的罪孽,以這樣來看,你並不是好人。

我們身為萬物之靈,我們的道德標準要提高,要從凡夫的標準,提昇到聖人的標準,但是這個心路歷程,對於一個沒有求道的人來說,是非常困難的,

因為我們累世來的無明,讓我們無法去突破自己,讓我們的心與天心同,與聖人同,唯有「拜明師、求道」,你才能突破自己,所以你想作個真好人,那就非求道不可。

62: 人生無常,能舉個例嗎?

悟見説

當然能啊,人生無常的例子太多了,譬如2004年底所發生的南亞大地震,那不就是,人生無常嗎?這些罹難的人、以及身體、生活、、、受到傷害的人,原來他們都過得好好的,他們哪裡會知道?一場地震、一個海嘯,就毀掉了他們的一切,這就是無常的事實,

「常」這個字的意思,是「不變」的意思,「無常」兩個字,就是說「天底下,沒有不變的事」,

但我們要知道,在這麼多無常之中,有個「道」,是永遠不變的,有了道,我們的人生是光明的、永恆的,這種永恆,就是我們的靈性,有個最好的歸宿,永脫生死輪迴,

所以我們人生的真價值,就是「從無常中,找到真常的道」,真道哪裡找?唯有拜明師求道,找能找到「真道」。

63: 何謂「萬般帶不走,唯有業隨身。」?

悟見説

我們人兩手空空的來到人間,將來死後,也是兩手空空的回到另一個世界,世上一切有形之物,包括你的妻子兒女、房子、汽車、、、種種你都帶不走的,能帶得走的,就是你一生的功過,也就是我們宗教人所說的「業」,

業有善業、有惡業,為善就是善業,為惡就是惡業,閻羅王就是根據你在世在所造的業,來決定你靈性將來的歸宿,這就是「萬般帶不走,唯有業隨身」的真意。

在中古時代,西方有個大皇帝,名叫亞歷山大,他的版圖,橫跨歐、亞、非三大洲,他的一生,享盡了榮華富貴,可是到他快要死的時候,他交代他的部下,他死了之後,棺材要挖兩個洞,讓他的兩手從兩個洞伸出來,

出殯之日而且要遊街,我們知道,手伸出棺材外,人抬著遊街時,就一直晃來晃去,請問亞力山大這樣做,有什麼意思?他就是要告訴大家「我也是跟你們一樣的,空空的來,也空空的回去,什麼也帶不走。」,

要是亞歷山大死後能講話的話,他一定對大家說「萬般帶不走,唯有業隨身,請大家趕快拜明師求大道,這個人生,才沒有白活。

64: 生命在幾時之間?

悟見説

佛陀拿這個問題,問他的弟子們,他的弟子有人回答「生命在一天之間」、也有人回答「生命在一頓飯之間」,而佛陀就對他們說,這種悟境還是不夠的,

他繼續再問他的弟子「生命在幾時之間?」,後來有一位弟子就說:「生命就在呼吸之間」,佛頭這時就非常稱讚這位弟子的悟境,佛陀贊成他的看法,

佛陀並且說「生命就在一剎那之間,就如同呼吸一樣」,佛陀講這句話的用意,就是告訴世人「生命無常,人生非常短暫,要趕快去尋找解脫的道,那你這生就沒有白費了」。

65: 順治皇帝為什麼要修行?

順治皇帝,他雖然貴為皇帝,享盡榮華富貴,但是他也知道生死是很無奈的,生死是由不得自己的,他希望得到一個解脫的人生,這樣人生就沒有煩惱和悲哀了,所以在他的修行詩裡,

他就說:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回,生我之前誰是我 , 生我之後誰是我,長大成人方知我,合眼矇朧又是誰,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」

66: 什麼才算是真正的「出家」?

悟見説

出家並不是離開家庭,跑去住在廟裡修行,就叫做出家,也不是理個光頭、穿個迦裟,就叫做出家,如果這樣就算是出家的話,那「在家出家」,又如何解釋呢?這豈不是矛盾?

其實一點也不矛盾,真正的「出家」,是你的「內心出家」,也就是內心,不要再被世俗的一切事物所綁,自由自在,不造罪孽,心境達到孔子所說的「隨心所欲而不逾矩」,這樣的人,才算是真正「出家」的人。

67: 為什麼生死是無奈的?

悟見説

莊子說:「我本不欲生,忽然生於世,我本不欲死,忽然死期至。」,人一墮入後天,輪迴於六道之中,本性就變成了後天的「秉性」,秉性是帶有後天不良的習性,

這些不良的習性,就有很多的弱點,這些弱點,我們就稱它為惰性,這些惰性,使他們習慣於所居住的環境,他們不願意去改變,也不願意別人來改變他,

譬如「人生世上,就會貪生怕死。」,而死去的人,做鬼做久了,也怕再來投胎出生,所以俗話說「人怕死,鬼怕生」,

但是天地間的因果法則,除了解脫者能掌握之外,其他人就莫可奈何了,尤其生死這件事,對人或是對鬼來說,都是很無奈的事,所以說「生死是無奈的」。

68: 為什麼「生死事大」?

悟見説

人生在世上,逆境十有八九,順境更是少得很,不管順境、逆境,一生當中,大事、小事,不曉得要歷經多少?但是在這些大小事中,哪一件事?可算是大事呢?

有人會認為結婚是大事,賺錢是大事、、、等等,其實這些,都不是真正的大事,世間的一切事,只有「生」和「死」是大事,

因為只要是有靈性的動物,他們都逃離不了生死,有生死,就有輪迴之苦,這些苦,人人都不願意受,

但是不知「生死來路」,就是解脫不了,所以南極老仙翁說:「真正的劫難,是累世的輪迴。」,五祖弘忍大師也說「生死事大」,

要解脫生死輪迴,只有找到「生死來路」才能解脫,而這條路,也只有天命明師才知道,所以要解脫生死,就要拜明師求道。

69:為什麼「迷迷糊糊過一生」是很不值得的?

悟見説

有個笑話說,過去有二個人,都是在路上意外死亡的,熱心的路人,就馬上報警,請警察來處理,警察來了一看,也都笑起來了,為什麼警察看了不會悲傷,反而還笑得出來呢?

原因就是,警察看到了那兩位死者,死相都是笑瞇瞇的,所以警察看了就覺得好笑,警察也覺得奇怪,就問圍觀的路人說「第一個死人是怎麼死的?」,路人就回答說,他是中「樂透頭獎」,高興笑到「心臟衰竭」而死的,警察一聽,也覺得好笑。

警察又問「那第二位死者,死相怎麼又是笑瞇瞇的呢?那皮膚又怎麼會黑黑的呢?」,

有一個幽默的路人就回答說「那個人是被雷打死的,當時他是爬在樹上,當他看到閃電時,以為人家在給他照相,他就擺個「笑姿」,但是他還沒笑完,就被雷打死了,所以死相是笑瞇瞇的」,警察和路人聽了,也都哈哈大笑。

以上那兩個死人,真是迷糊,連自己是怎麼樣死的?都不知道,這是多麼可悲,而又不值得啊!

所以我們生在世上,做人處事都不能迷糊,對「回天之路」更是不能迷糊,如果迷迷糊糊過一生,那就太不值得了。

70:為甚麼彌勒佛說:「爾今執退轉,方需不退轉」?

悟見説

因為眾生迷於緣,故外就著相,隨緣起念,分別造作,浮沉不斷,故入退轉。

一般修士因執於空,故內住斷滅,隨滅喜寂,分別苦樂,對待善惡,因有所住,必生掛礙, 一點不通,即落退轉,

眾生在退轉中,所以彌勒佛才說:「爾今執退轉,方需不退轉」 。
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